一、序言
毛选名言的影响力
“绝对的唯物主义者是无所胆怯的”，这句出自《毛选》的语言，犹如一颗妍丽的星辰，在繁密读者的心中留住了潜入且精明的钤记。它不单是是肤浅的笔墨表述，更像是一种精神力量的传递，在岁月的长河中，络续荒疏着专有的魔力，影响着一代又一代的东谈主。
回归历史，岂论是在转换战斗的秘籍岁月，照旧在国度补助的关键期间，这句名言都如同灯塔一般，设备着多量共产党东谈主以及怀揣梦想、为国度和东谈主民昂扬的志士们前仆后继。面对坚强的敌东谈主，他们不胆怯，因为秉持着唯物主义的世界不雅，深知总计的秘籍险阻不外是客不雅存在的事物，惟有依靠科学的模式、充分证实主不雅能动性，就不详去攻克、去驯服；面对补助历程中出现的重重贵重与复杂问题，他们也绝不辞谢，信赖一切从践诺开赴，通过深入的探访盘问，便能找到惩处之谈。
在现在时期，这句话依旧有着不凡的影响力。越来越多的年青东谈主启动研读《毛选》，当读到这句名言时，也深受轰动与启发。它激励着年青东谈主在面对生涯的压力、职场的挑战、学业的难题时，不详以无所胆怯的姿态去轻率，不被迤逦打倒，不被他东谈主的辩论哄笑所干涉，敢于承担连累，积极地去探索惩处问题的旅途。不错说，“绝对的唯物主义者是无所胆怯的” 这句名言，果决卓著了其自身的字面有趣，成为了一种激励东谈主们致力于上前、积极跳动的精神标志，值得咱们去深入筹议它所蕴含的潜入内涵以及在诸多方面的具体体现。
二、唯物主义无所胆怯的表面根基
唯物主义世界不雅的中枢
唯物主义觉得世界的本源是物资，物资先于意志存在，物资决定意志，意志不外是物资在东谈主脑中的反应。这一基本不雅点组成了唯物主义世界不雅的中枢要义，也为 “无所胆怯” 的理念筑牢了坚实根基。
秉持唯物主义世界不雅的东谈主，深知世间万物都顺服着客不雅的物资轨则运行，那些看似令东谈主惊怖、担忧的事物，骨子上都是客不雅存在的物资场面或物资通顺的服从。既然是客不雅存在，那就不错通过科学的不雅察、分析以及实行去强大它们、主办它们。举例，当然界中的风雨雷电，在古代曾被东谈主们赋予奥密色调，激勉诸多惊怖与敬畏，但跟着科学对其旨趣的揭示，东谈主们显著了这些不外是大庆幸动等当然身分导致的时常场面，也就不再无端辞谢。
在面对生涯、责任以及社会中的各样难题时，唯物主义者不会堕入主不雅算计出来的惊怖姿首中。因为他们显著，问题的产生势必有着相应的物资基础和客不雅原因，惟有诳骗科学的模式去筹议其骨子，充分证实东谈主的主不雅能动性，积极寻找惩处问题的路线，就不详去轻率、去克服。是以，唯物主义世界不雅让东谈主们以感性、客不雅的视角看待世界，从根柢上放手了那些因无知、迷信而产生的惊怖情绪，真实作念到无所胆怯，勇敢地去面对和处理多样情况。
毛选体现的唯物史不雅基础
在《毛选》这部光辉著述中，唯物史不雅犹如一条坚实的条理，连结长久，成为了 “不信邪、不怕鬼” 等战斗玄学的深厚基础。
马克念念主义谈理不雅强调要揭示客不雅事物的骨子轨则，在这一念念想的设备下，对传统文化中那些基于迷信和幻想而产生的 “鬼邪” 不雅念进行了潜入批判。在传统默契里，“鬼邪” 不时期表着一种不成驯服的、无形且奥密的力量，让东谈主们心生胆怯、不敢与之战斗。关系词，马克念念主义谈理不雅拨开了这层迷雾，指出其骨子不外是东谈主们在穷乏科学念念想携带以及脱离具体实行时，头脑中幻想出来的居品，是主不雅强大与客不雅践诺不相适合的服从。
毛泽东同道将马克念念主义基甘愿趣同中国具体践诺和中华优秀传统文化有机筹商起来，奥妙地用 “鬼邪” 来指代转换和补助实行中一切需要去转换、去战斗的对象。比如在转换干戈年代，面对坚强的反动势力，固然他们看似有着丰足的武力、看似坚不成摧，但从唯物史不雅的角度来看，他们逆历史潮水而动，相背了弘大东谈主民大家的根柢利益，是外刚内柔的 “纸老虎”。“不信邪” 即是顽强地追求谈理，依靠科学与实行，不被那些看似坚强的表象以及多样谬论所动摇；“不怕鬼” 则体现为绝不胆怯敌东谈主的胁迫、挑战以及前进谈路上的重重贵重。
同期，矛盾分析法当作唯物辩证法的根柢模式，也在《毛选》所体现的战斗玄学中有着充分体现。毛泽东同道潜入强大到矛盾的广泛性决定了战斗的广泛性，岂论是社会转换触及的政事、经济、文化、军事、民族等限制，照旧无产阶层政党自我革射中的自我净化、自我革新、自我提高、自我完善等方面，都存在着矛盾，都需要进行战斗。而且依据不同历史期间社会主要矛盾的变化，明确相应的转换主要任务，像抗日干戈期间，主要矛盾是民族矛盾，转换主要任务就是击败日本骚扰者，争取民族孤立；解放干戈期间，主要矛盾移动为推翻国民党反动派的独裁总揽，竖立社会主义新中国，已毕东谈主民解放解放。恰是基于这么的唯物史不雅基础，让东谈主们不详看清 “鬼邪” 骨子，从而充满勇气地去追求谈理、开展战斗，克服内心的惊怖，为已毕国度孤立、民族解放以及东谈主民幸福而不懈昂扬。
三、毛选中无所胆怯的具体体现
面对月旦建议的作风
在《毛选》中，有着诸多对于面对月旦建议时应秉持何种作风的潜入弘扬，这也充分彰显了真实的唯物主义者无所胆怯的精神特色。正如毛泽东同道在《在中国共产党世界宣传责任会议上的讲话》（一九五七年三月）中提到的：“绝对的唯物主义者是无所胆怯的，咱们但愿一切同咱们共同昂扬的东谈主不详勇敢地负起连累，克服贵重，不要怕迤逦，不要怕有东谈主辩论哄笑，也不要怕向咱们共产党东谈主提月旦建议。”
共产党东谈主以唯物主义为设备，深知客不雅事实才是判断口舌的依据，是以不怕他东谈主的辩论哄笑。在历史的进度中，党内积极看法月旦与自我月旦，将其当作保持党的先进性、白嫩性以及合作性的浩大法宝。举例，在延安整风通顺期间，众人积极开展月旦与自我月旦，同道之间诚笃地指出互相在念念想、责任等方面存在的问题，哪怕言辞热烈，被月旦者也不会心生招架或胆怯，而是谦让罗致，庄重反念念并加以改正。因为众人都显著，这些月旦建议是基于共同的转换办法，是为了让党和转换行状不详更好地发展，是客不雅且善意的。
同期，对于来自党外的月旦建议，共产党东谈主相同抱着绽放和接待的作风。惟有是有益于转换、有益于东谈主民的合理建议，都会庄重考量并吸纳。这种不怕月旦建议，敢于直面不同声息，而且积极从中吸收力量、改动自身的作念法，恰是唯物主义者勇敢担当、无所胆怯精神的天真体现。他们确信，惟有秉持着唯物主义世界不雅，以不务空名的作风去对待这些月旦建议，就能让自身不断完善，让转换行状不断上前迈进。
轻率贵重迤逦的知道
在海浪壮阔的转换战斗以及国度补助的各个阶段，《毛选》所展现出的共产党东谈主面对重重贵重与迤逦时的丧胆姿态，令东谈主动容且备受荧惑。
转换战斗期间，贵重迤逦可谓相继而至。从早期面对坚强的反动势力的狂暴会剿，到自后资格屡次武装举义的迤逦，像南昌举义、广州举义等遭受了不同程度的失败，转换力量遭受重创。关系词，共产党东谈主并莫得被这些迤逦吓倒。毛泽东同道依据对中国国情的潜入知悉，提议了 “枪杆子内部出政权”“农村包围城市” 等创新性的政策念念想。在井冈山期间，面对好多东谈主对红旗到底能扛多久的疑虑，毛主席写下了《中国的红色政权为什么不详存在》，从根柢上为有疑虑的同道瓦解时局，指出惟有中国照旧半从属国半封建社会，有军阀混战，中国的红色政权就不详存在，并进一步提议 “工农武装割据” 政策，通过武装战斗、地盘转换等样貌不断创立并发展转换凭证地，为最终夺取世界凯旋奠定了坚实基础。
在补助新中国的征途中，相同面对着诸多前所未有的贵重，比如经济基础薄弱、本事东谈主才匮乏等。但共产党东谈主还是依靠着不务空名、一切从践诺开赴的原则，积极探索适合中国国情的补助谈路。像在工业补助方面，从零启动布局，恣意发展重工业，通过麇集力量办大事，逐步竖立起了较为好意思满的工业体系；在农业上，积极探索提高食粮产量、改善农民生涯的模式，发动大家兴建水利等。岂论是面对当然灾害带来的食粮危险，照旧外部势力的顽固打压，共产党东谈主长久保持着坚忍的精神，不辞谢、不发怵，用践诺行动解说着唯物主义者在贵重迤逦眼前的丧胆，确信惟有顺服客不雅轨则，充分证实主不雅能动性，就莫得克服不了的贵重。
存一火锻真金不怕火前的大丧胆
转换的谈路从来都布满窒碍，充满了存一火锻真金不怕火，而繁密转换先烈们用他们的果敢功绩，长篇大论地展现了真实的共产党东谈主在存一火眼前偷活怕死的大丧胆精神，而这种精神背后恰是秉持着唯物主义存一火不雅，确信转换行状的正义性与必胜性。
在干戈年代，多量先烈们明知上战场就可能面对糟跶，却义无反顾地冲锋在前。比如在抗日干戈期间，面对罪过滔天的日本骚扰者，狼牙山五壮士在战斗中临危不惧，果敢阻击，枪弹打光后，用石块还击，面对步步迫临的敌东谈主，他们宁为玉碎，宁当玉碎，废弃枪支，义无反顾地纵身跳下数十丈深的峭壁。还有董存瑞，在解放隆化战斗中，为扫除队列前进的临了不容，担任爆破敌东谈主一座桥上的碉堡的任务。当他冲到桥下时，发现莫得安放火药包的位置，眼看总攻立时启动，他顽固托起火药包顶在桥身，猛拉雷管，炸毁碉堡，完成任务豪壮糟跶。
这些英杰们之是以能如斯无所胆怯，是因为他们心中有着顽强的信仰，从唯物主义的角度潜入强大到转换行状是顺应历史潮水、代表弘大东谈主民大家根柢利益的，是正义的，最终必定会得回凯旋。他们将个东谈主的存一火置之脑后，把为转换行状奉献一切视为空前绝后的荣耀。这种存一火锻真金不怕火前的大丧胆精神，彰显了真实共产党东谈主的上流品性，也成为了激励自后东谈主不断为国度、为民族致力于上前的坚强精神能源，让咱们在面对任何秘籍险阻时，都能从他们的功绩中吸收力量，勇敢地去担当、去昂扬。
四、唯物主义者无所胆怯在现实的有趣
对个东谈主成长的启发
在日常生涯中，“绝对的唯物主义者是无所胆怯的” 这句话对咱们的个东谈主成长有羁系大的启发有趣。
秉持唯物主义理念去面对生涯中的多样采纳与贵重时，咱们深知要对持不务空名，一切从践诺开赴，通过深入践诺、探访盘问后再作念决定。比如在面对干事采纳时，好多东谈主会堕入迷濛与惊怖，惦记选错谈路、发怵将来发展欠安等。但如若以唯物主义的视角来看，咱们会去庄重分析自身的上风、弱势，调研不同干事的出息、发展空间以及所需技巧等客不雅情况，基于这些实确切在的信息来作念出抉择，如斯一来，就能克服无端的惊怖情绪，更冷静地迈出关键一步。
在任场中遭逢难题，像式样鼓舞受阻、与共事产生矛盾等情况，唯物主义者不会堕入主不雅的恐慌与发怵之中，而是会冷静分析问题产生的客不雅原因，是交流不畅、单干永别理，照旧外部条款变化等身分导致的，进而诳骗科学的模式去尝试惩处，积极和谐交流、调遣运筹帷幄等。
在东谈主际关系方面相同如斯，迎面对他东谈主的曲解、辩论哄笑时，不会因这些外界的声息而过分忧心、发怵，因为显著惟有自身秉持正确的行动准则，顺服客不雅事实，那这些都只是暂时的表象，通过稳妥的交流解释等方式是不错化解的。总之，以唯物主义的世界不雅去轻率生涯的方方面面，能匡助咱们克服惊怖，更好地已毕个东谈主成长，让咱们在面对多样复杂情况时都能领有顽强且无所胆怯的心态，向着办法不断迈进。
对社会发展的价值
在社会发展的进度里，“绝对的唯物主义者是无所胆怯的” 这一精神更是有着不成预计的价值。
当总计这个词社会面对多样复杂情况以及外部挑战时，若合座成员都能秉持唯物主义无所胆怯的精神，便能凝合起坚强的力量。举例在科技创新限制，探索未知的谈路充满迤逦，会面对本事瓶颈、资金压力、失败风险等诸多难题，但秉持唯物主义的科研东谈主员们信赖一切难题都是客不雅存在的事物，惟有依靠科学的盘问模式，不断实行、不断尝试，就有可能攻克难关，已毕本事冲破，推动科技进步，进而带动社会分娩力的提高。
在面对全球性的问题，如场面变化、环球卫生危险等时，各个国度、各个群体若能以唯物主义为设备，不胆怯贵重，不被目前的严峻形势吓倒，而是敢于去探索灵验的轻率策略，通过深入的探访盘问，分析问题根源，和谐各方力量，积极开展海外合作等，就能在轻率这些挑战的历程中不断创新，找到更适合东谈主类可络续发展的旅途，推动社会不断上前进步，已毕更大的发展办法。这种无所胆怯的唯物主义精神，就如同社会发展的催化剂，激励着东谈主们在追求好意思好生涯、构建和谐社会的谈路上致力于前行，让东谈主类社会不详不断驯服贵重，走向愈加昂然的将来。
五、结语
总结与看法
《毛选》中 “真实的唯物主义者是无所胆怯的” 这一理念，犹如一座灯塔，长久精明着颖异与力量的后光。从表面根基来看，唯物主义世界不雅强调物资先于意志、决定意志，让东谈主们能以感性客不雅视角看待世界，放手因无知、迷信产生的惊怖，而《毛选》所体现的唯物史不雅更是为战斗玄学筑牢基础，让东谈主们看清事物骨子，敢于去战斗、去追求谈理。
在具体体现方面，面对月旦建议时，共产党东谈主秉持唯物主义，不怕他东谈主辩论哄笑，谦让罗致并积极改动；轻率贵重迤逦时，岂论是转换战斗照旧国度补助阶段，都能依靠不务空名原则，提议创新性政策念念想，坚忍地克服重重难关；在存一火锻真金不怕火前，繁密转换先烈更是以唯物主义存一火不雅为复旧，顽强转换行状正义性与必胜性，偷活怕死，展现出大丧胆精神。
在现实有趣上，对个东谈主成长而言，它启发咱们在面对生涯、职场、东谈主际关系等各方面问题时，对持不务空名，克服惊怖情绪，更好地已毕自我耕种；对社会发展来讲，若合座成员秉持这种无所胆怯的精神，便能凝合坚强肆量，攻克科技创新、全球性问题等诸多难题，推动社会不断进步。
一言以蔽之，“真实的唯物主义者是无所胆怯的” 这一理念有着潜入且长久的价值，值得咱们每个东谈主深入学习、悉心交融，并在生涯和责任中积极践行，以无所胆怯的积极作风去接待多样挑战，书写属于咱们的精彩篇章，为个东谈主的梦想追求、为国度的昂然发展、为社会的和谐进步孝顺力量。