时序次第，冬至踏雪而来。

元代文东谈主吴澄编订的《月令七十二候集解》记录：“冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。”古东谈主以为，冬至是六合间阴气最盛、阳气初生的回荡点。华东师范大学习气学征询所解释田兆元说，这就是所谓的“冬至一阳生”。

冬至大如年，东谈主间小团圆。田兆元说：“在中国历史上，确切有把冬至以前节过的传统，有的朝代还将冬至当作年初来过。冬至时节，东谈主们将祭冬、祭天与祭祖合一，这一习俗如今仍有传承，如浙江三门祭冬等。”

古东谈主将冬至分为三候。一候蚯蚓结，外传蚯蚓是阴曲阳伸的生物，冬至时节，阳气虽已助长，但阴气仍止境坚硬，土中的蚯蚓仍然瑟索着躯壳。二候麋角解，古东谈主以为麋的角向后助长，属性为阴，冬至阳气初生，麋感知到阴气渐退而运行解角。三候水泉动，说的是此时节丛林里的泉水运行流动且温热，标明地下水受到阳气的影响而有所行动。这三个阶段反应了冬至时节的愉快特征和生物行动，是我国古代对天然风景的不雅察和回来。

“南圆北饺”，都是家的滋味。冬至是宽阔气节，亦然中国传统节日之一，各地在冬至时有不同的食俗：朔方有“冬至歪邪饺子碗，冻掉耳朵没东谈主宰”的说法；在南边，尤其是江南地区，冬至有吃汤圆的习俗，寓意“团团圆圆”。此外，有的场地还会“吃三白”，即吃白菜、白萝卜和白豆腐，以此来驱寒暖胃；有的场地则流行吃腊肉、喝冬酿酒、喝羊肉汤、吃赤豆糯米饭等。这些食俗不仅反应了中国各地的饮食文化，也蕴含着东谈主们对健康、团圆和祯祥的祈愿。

祯祥迎冬至，花开岁如诗。看年华结果、时光染寒，此时节，在冬夜里期待新岁、春节以至春天的到来，曾牵动诸多文东谈主文士的情愫。或抒发盼春之情，或证明缠绵的挂家之情，或追忆往昔，齐成诗篇，在历史长河里熠熠生辉。

唐代诗东谈主杜甫《小至》一诗广为东谈主知，描画冬至前后的时令变化，读起来颇有韵味。诗曰：“天时东谈主事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”

诗的开篇，诗东谈主以咏叹笔调点明“阳生春来”，紧扣诗题，同期给东谈主以痛楚感：时辰飞逝，转瞬又是冬去春来。最精彩的是中间四句，诗东谈主不仅用刺绣添线、葭管飞灰进一步点明时令的变化，还用河畔柳树行将泛绿、山上梅花冲寒欲放，灵活地写出了冬天里孕育着春天的征象。其中，在“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”二句中，诗东谈主用柳叶“将舒”相连前文的“容”字，使东谈主产生柳叶如眉的梦想，以梅花“欲放”相连前文的“意”字，给东谈主以梅若多情的嗅觉，富裕动感，蕴含着生命的张力，抒发对春回地面涌动茂密渴望的期盼和渴慕。

白居易曾写过一首《邯郸冬至夜想家》，寥寥四句，阳春白雪，描述了诗东谈主身在异域过节的并立感。诗曰：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中深夜坐，还应说着远行东谈主。”全诗通过细致的描画，将诗东谈主在冬至之夜的挂家之情阐发得长篇大论，读之令游子动容。

冬至已至，一年将去。此时天然天寒地冻，可阴凉存在的意旨，大要恰是为了促使东谈主们竭力找到更仁和的事物，比如但愿——在最阴凉的冬日里悄然萌芽，恭候着春天的仁和开放。如同那些永不言弃的东谈主儿，披一肩风雪，向春和景明奋进，越是阴凉，越要活得繁荣昌盛。

记者：杨金志、郭慕清